薛瑄（1389— 1464），字德溫，號敬軒。河津（今山西運城）人。世稱“薛河東”。清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。明末東林黨領袖高 攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。可見其影響之大。

薛瑄出生在一個教育世家，他的祖父薛仲義精通經(jīng)史，因逢元末大亂，不愿為官，大半生在家鄉(xiāng)教書。他的父親薛貞于洪武十七年（1384年）中舉，之后在河北、河南等數(shù)縣擔任儒學教諭達三十余年。出生在這樣的家庭，薛瑄從小就熟讀經(jīng)典，十一二歲就能夠寫詩作賦。

永樂元年（1403年），薛瑄的父親任滎陽縣教諭，當時河南布政司參政陳宗問前來巡視，在船上偶有感觸，隨口吟出“綠水無憂風皺面”，但一時想不出對句，便求教在場官吏，結果沒有一人對得上。父親回家將此事告訴薛瑄，他稍加思索便道出“青山不老雪白頭”。陳宗問得知后，頗感驚奇，便親臨學舍看望，還索閱了他平時的詩作，稱他才學出眾，長大一定能成大器。

不過，廣泛研究經(jīng)史的薛瑄對科舉之業(yè)卻不敢興趣。（另一個大咖王陽明也是如此哦?。?/span>?？墒?，他為什么又考中進士了呢？永樂十七年（1419年），當時朝廷規(guī)定，一個地方如果多年沒有人考中舉人、進士，教諭就要發(fā)配邊遠地區(qū)充役。薛貞沒有辦法，只有命令自己的兒子去應試。

1420年，庚子年，薛瑄聽從父 命在河南參加鄉(xiāng)試，考中解元（鄉(xiāng)試第一名）。第二年，薛瑄赴京師參加全國會試，登甲榜賜進士及第（王陽明還曾經(jīng)落第呢?。?/span>。一般人考中進士，無不是“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花”，興高采烈，躊躇滿志。 薛瑄卻很淡定，覺得這沒有什么！

當時內(nèi)閣大學士楊士奇（明代不設宰相，內(nèi)閣大學士相當于宰相）聽說薛瑄的名字，想邀請他到自己家里給兒子們訓導訓導，這么好的機會，換一般人還不樂開了花！可是，薛瑄卻堅持推遲了。（沒想到吧！）但是，楊士奇卻因此更加敬重他的人品。恰好這時薛瑄的祖父去世了，于是他就回家陪父親“丁憂”了。這一年是 1421年。之后幾年，薛瑄都在老家陪伴父親。

四年后，1425年，薛瑄的父親薛貞去世?！睹魇贰酚涊d說“居父喪，悉尊古禮”。直到 1427年，薛瑄“丁憂”期滿，朝廷下令讓他回京，他才開始了他的政治生涯。

2

官場愣頭青，從不遵循“官場潛規(guī)則”

后人稱其為“大明第一廉吏”

1428年，四十歲的薛瑄赴京。三月，授官監(jiān)察御史，正七品。當時，“三楊當國”（當時內(nèi)閣大學士楊榮、楊溥、楊士奇），想要見下薛瑄，薛瑄拜謝后，竟然不去見。（實在是官場另類！）

當時明憲宗擬重整風紀，在內(nèi)閣首輔楊士奇等的舉薦下，薛瑄被任命為廣東道監(jiān)察御史，并監(jiān)湖廣銀場。薛瑄不久就從京城出發(fā)，巡差湖廣銀場。僚友有人誦唐詩“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”，薛瑄非常感激他的規(guī)誡。湖廣銀場即沅州銀場，轄湘西十余縣二十多處銀礦，有民夫五十余萬人。這里多年管理混亂，貪污成風，亟待整治。薛瑄初上任時，深知肩負責任重大，便以僚友所誦唐詩自警。他輪流駐于沅州、辰溪和瀘溪等處，往復巡視，明察暗訪，承辦要案，特別是對貪污受賄者都一一上報革除官職，依法嚴懲。從而使府縣及銀場秩序井然，民眾夸贊不已。他在任三年，未回過一次家。離任時兩袖清風，正如他在詩中所說的那樣： “莫言白筆（代稱自己）南征久，贏得歸囊一物空”。

1432年，薛瑄的繼母許氏去世，他回到滎陽，居憂，第二年又回到故里。這個期間，后來擔任吏部尚書的李賢特意去看了他。之后，薛瑄還做過云南道監(jiān)察御史、山東提學僉事等官。在這些任上，他無不是恪盡職守，清廉正直。

1441年，薛瑄進京擔任大理寺右少卿。當時正是英宗朝，宦官王振當權。身為司禮太監(jiān)、把持朝政的王振，為了達到結黨營私、培植親信的目的，很快便派人向薛瑄贈送禮物并約請相見，但都被薛瑄托辭謝絕。朝中重臣楊士奇等見薛瑄性情耿直，恐被王振怪罪，都屢次勸他前往王府道謝。而他卻正色回答道：“哪里有受爵公朝，到人家私室謝恩的道理？我不干這種事情！”當時，群臣到東閣議事，見了王振都行跪拜禮，而唯有薛瑄行拱手禮，王振因此對他懷恨在心。

薛瑄擔任大理少卿后，盡心盡職，平反冤案。四個月辦了錦衣衛(wèi)發(fā)生的十多起冤案。事有湊巧，當時錦衣衛(wèi)有個軍官去世后，小老婆美貌風流，與王振之侄、錦衣衛(wèi)行事校尉王山私通，兩人想馬上成親，但軍官大老婆賀氏從中阻攔。結果引起兩人不滿。王山便唆使那小老婆狀告賀氏謀害丈夫，由都察院御史獄審訊判成死罪。薛瑄發(fā)現(xiàn)其中有冤，多次要對辦案官員復查平反。最后，這件引起了錦衣衛(wèi)指揮馬順和都察院都御史王文的強烈不滿，二人立即向王振大進讒言，王振聽后大怒，便令諫官彈劾薛瑄，以對當今朝廷不滿為由，定為死罪，下于錦衣衛(wèi)獄中。薛瑄蒙冤，震動朝野，就連王振的老仆人也為之痛哭不已。王振見眾怒難犯，只好作出退讓，免了薛瑄死罪，將他削官為民，放回故里。七年后，即正統(tǒng)十四年（1449年），這一冤案才得以平反。

1443年秋天，免于一死的薛瑄歸于鄉(xiāng)里，這一年，他五十五歲。他知道，這個邪惡的世道容納不了他的正直，于是他居家，閉門讀書，一連幾年都是如此，連他家的鄰居，都難得見他一面。

直到1449年，這年八月十五日，大明王朝發(fā)生了一件大事——“土木堡之變”，御駕親征的明英宗被瓦剌部抓走了，宦官王振也被擊殺。太后讓英宗的弟弟郕王朱祁鈺監(jiān)國，命于謙擔任兵部尚書（就是那個寫“石灰吟”的于謙。）九月初六，郕王即位，就是景泰帝。薛瑄也很快得到平反，十月初七，他被任命為大理寺右丞寺。

當時，面對瓦剌部的進攻，于謙帶領眾臣保衛(wèi)北京、拯救危難，急需軍餉，第二年春，薛瑄被派往四川、云南督運糧餉，在于謙等人力戰(zhàn)之下，瓦剌被迫求和，被俘虜?shù)奶匣视⒆谝脖凰突??；鼐┮院?，薛瑄請求退休回家，沒有得到批準，后被升任為南京大理寺卿。

1453 年，朝廷又將他提拔為大理寺卿，他從南京又到了北京。這樣，直到1457年，薛瑄多次請求退休回家，沒有得到批準，這年發(fā)生了“奪門之變”，英宗復辟，于謙等人被下獄處死，從此，他對振興朝政已毫無信心。想到還是“見幾而作”，致仕還鄉(xiāng)為好。薛瑄乞求歸老，英宗答應了他的請求，至此，他終于結束了他的官宦生涯。踏上歸程的那一刻，他高興地說：“我所推崇的道學思想可以順利地弘揚了！”。

3

創(chuàng)立“河東學派”，弘揚道學至臨終時刻

懸一人格以為士大夫之標的

回到家鄉(xiāng)后，薛瑄開始為了他的講學生涯。這一年，他已經(jīng)69歲了。歲月留給他的時間已經(jīng)不多，而對于一個儒者來說，弘揚大道正是時候。

薛瑄從青年時候起就學習宋明理學，曾經(jīng)拜元末著名學者徐懷玉、魏希文、王素亨等人為師，頗有造詣。他推崇程朱理學，但是又不是簡單的延續(xù)，而是進一步完善了理學。他批判和改造了朱熹“理在氣先”和“理、氣決是二物”的唯心主義理氣觀，明確提出了“理在氣中，以氣為本”的新觀點。他反復強調(diào)：“理只在氣中，決不可分先后?！?/span>

他一貫倡導求實理、務實用的實學思想和學風，不但明確提出了“實學”的概念，而且賦予了豐富的內(nèi)涵 。他說：“人于‘實’之一字，當念念不忘，隨時隨處省察于言行居處應事接物之間，心使一念一事皆出于實，斯有進德之地?！?/span>

由于薛瑄長期講學，他按照自己的思想體系，培養(yǎng)造就了大量學者，創(chuàng)立了著稱于史的“河東學派”。他的學說對當時和后世的影響都很大，清人視他的學說為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”，和后來王陽明的“心學”一起成為明代的兩大學脈。

1464 年（天順八年）六月十五日，薛瑄忽覺身體不適，遂將所寫文稿作了一番整理，之后伏案寫詩道：“土炕羊褥紙屏風，睡覺東窗日影紅。七十六年無一事，此心唯覺性天通?！?/span>通字尚未寫完，天空響起巨大的雷聲，一團白氣上升，一代大儒就茲歸去，薛瑄與世長辭，時年七十六歲。

薛瑄逝世后，朝廷遣使諭祭，并命有關官員為其辦理喪事。次年春又頒下《奉天誥命》，根據(jù)薛瑄生前的功績，贈他為資善大夫、禮部尚書，謚號“文清”。因此，世稱他為“薛文清公”。薛瑄去世后的第七年——隆慶五年（ 1571年）九月，朝廷降旨準予薛瑄從祀孔廟，稱其為“先儒薛子”，為明朝建立以來第一人。

4

積一生學問精華，留下最重要著作

—— 明代理學經(jīng)典《讀書錄》

作為一代理學大師，薛瑄留下了大量的著作，有《薛瑄文集》《讀書錄》《理學粹言》《從政名言》《策問》等，今人整理為《薛瑄全集》。其中，《讀書錄》是他平生所作讀書筆錄或讀書心得之集中總匯，更是他理學思想的集大成之作。

早在永樂年間，青年時期的薛瑄注重記錄讀書筆記，從政以后，他更是勤學不輟，一有空閑，便親自抄錄《性理大全》一書，認真讀誦，經(jīng)常深夜才眠。《讀書錄》就是他在幾十年之間不斷積累而成的，可以說凝聚了他一生的心學和治學精華。

《讀書錄》分為十一卷，此外還有《續(xù)錄》十二卷。這部書刊刻以后，很快受到學林的重視，不久就成為國子監(jiān)學生的誦讀教材。之后，這部書在明清兩代經(jīng)過多次刊刻，成為人盡皆知的理學經(jīng)典。

明末清初的大儒黃宗羲如此評價薛瑄：“ 河東之學，悃愊無華，恪守宋人矩矱，故數(shù)傳之后，其議論設施，不問而可知其出於河東也。若陽明門下親炙弟子，已往往背其師說，亦以其言之過高也。”對其贊譽，超過陽明心學。

明清史學大家孟森評價說：“文清（薛瑄）歿后百年，吾國共以能從祀為人品之至高，亦懸一人格以為士大夫之標的而已。”

一代高僧弘一大師對薛瑄的《讀書錄》尤其喜歡，大師走入佛門以后，還輯錄了《讀書錄》中的經(jīng)典格言，編輯成《佩玉編》，勸導人將其作為修身的指南帶在身邊。

在這部《讀書錄》中，隨處可見嘉言警句，處處閃爍著智慧的光芒，更是體現(xiàn)了一個儒者對生命的體驗于證悟。

談到克己時，他說：“二十年治一怒字，尚未消磨的盡。以是知克己最難?！备嬖V人克服自己的習氣最不容易。

談到說話時，他說：“一語妄發(fā)即有悔，可不慎哉！”因此，說話更是要謹慎。

談到寫詩作文，他說：“作詩作文寫字，疲弊精神，荒耗志氣，而無得于己。惟從事于心學，則氣完體胖，有休休自得之趣。惟親歷者知其味，殆難以語人也?！苯裉鞂懺娮魑闹耍梢运剂苛?。

談到氣和理時，他說：“物之栽者，根乎氣；圣人之德，根乎天理。兇人戕賊仁義，自絕其固有之理于天，亦猶物之生氣已絕，故天之所以覆亡者有必至?！彼臍饫碇f，是值得深入研究的。

談到進學時，他說：“開卷即有與圣賢不相似處。可不勉乎？”他還認為天地都可以做人的老師，因此說：“善學者觀于山水之間，亦可以進德矣?！?/span>

《讀書錄》一共十一卷，都是語錄體，每一則都是作者讀書和思想和精華，無論修身、齊家、為政、治學，這部書都能給你提供寶貴的思想智慧，隨時方在身邊，偶讀一則，都能受益匪淺。

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500年來第一次整理注譯

全本全注全譯本《讀書錄》

《讀書錄》誕生以后，明、清、民國期間刊刻不斷。近年來，“實學”熱興起，研究薛瑄的學者 越來越多。但是，薛瑄的這部經(jīng)典代表作《讀書錄》卻一直沒有一個適合今人閱讀的注譯本。

因此，謙德文化組織了多位青年學者，編輯整理了這部全本全注全譯《讀書錄》，即使沒有文言基礎也能讀懂，由團結出版社“謙德國學文庫”推出，想要學習這位理學大師一生的智慧精華，趕緊找來一讀吧！